Ladies and gentlemen, esteemed guests, and dear parents,

It is with great pleasure and excitement that I stand before you today to introduce our upcoming workshop on fostering good behaviors in children. As we embark on this journey together, I want to emphasize the critical importance of nurturing positive behaviors in our young ones and the profound impact it has on their development and future success.

In a world filled with distractions and challenges, guiding children towards exhibiting good behaviors is more crucial than ever. As parents, caregivers, and educators, we play a pivotal role in shaping their character, instilling values, and equipping them with the essential skills needed to thrive in life.

Throughout this workshop, we will delve into practical strategies, insightful discussions, and interactive activities aimed at empowering you with the knowledge and tools necessary to cultivate a positive environment for your children. From understanding the significance of positive reinforcement to establishing clear boundaries and fostering effective communication, each aspect of this workshop is designed to equip you with actionable insights that you can implement in your daily interactions with children.

Together, we will explore the power of positive role modeling, the importance of creating a supportive environment, and the transformative impact of encouragement and appreciation. By fostering a culture of positivity and resilience, we can nurture the inherent potential within each child and guide them towards a future filled with success, fulfillment, and happiness.

I encourage you to actively participate, engage in meaningful discussions, and share your experiences throughout this workshop. Let us come together as a community dedicated to the well-being and growth of our children, for they are the leaders of tomorrow, and it is our collective responsibility to help them realize their full potential.

Thank you for joining us today, and I look forward to embarking on this journey of growth and discovery together. Let us inspire and empower each other as we strive to foster a generation of children who embody the values of kindness, empathy, and resilience.

Thank you*

Morocco Regions Starting 1975

Tanger-Tetouan-Al Hoceima Region.

comprises two prefectures and six provinces. the capital is the city of Tangier.

Tangier-Assilah Prefecture Tetouan Province M’diq-Fnideq Prefecture

Ouezzane Province Al Hoceima Province Chefchaouen Province

Fahs-Anjra Province Larache Province

Oriental region

located in the eastern part of the country. It covers an area of 90,127 km² and has a population of 2,314,346 (2014 census). comprises one prefectures and 7 provinces. the capital is the city of Oujda.

Oujda-Angad Prefecture Guercif Province Taourirt Province Berkane Province

Jerada Province Nador Province Figuig Province Driouch Province

Laâyoune-Sakia El Hamra

The capital of the region is Laâyoune.

Laâyoune Province Tarfaya Province Boujdour Province Es-Semara Province

Souss-Massa Region.

had a population of 2,676,847 live in an area area of 51,642 km² (2014 census). the capital is the city of Agadir

Agadir-Ida Ou Tanane Prefecture Chtouka-Aït Baha Province Inezgane-Aït Melloul Prefecture

Taroudant Province Tata Province Tiznit Province

Marrakesh-Safi Region

with a population of 4,520,569 based on 2014 census, and the capital is the city of Marrakesh.

Prefecture of Marrakech Al Haouz Province Chichaoua Province El Kelâa des Sraghna Province

Essaouira Province Rehamna Province Safi Province Youssoufia Province

Dakhla-Oued Ed-Dahab region

according to the 2014 census the region had a population of 142,955 covers and an area of 50,880 km² . The capital is the city of Dakhla.

Oued Ed-Dahab Province Aousserd Province

Béni Mellal-Khénifra region

transport in Darija

with a population of 2,520,776 according to the 2014 Moroccan officiel census, and an area of 28,374 Sq km. Tha capital is the city of Beni Mellal.

tanger tetouan al hoceima region provinces

Azilal Province Khénifra Province Béni Mellal Province

Fkih Ben Salah Province

Khouribga Province

Drâa-Tafilalet region

covers an area of 88,836 km2 and had a population of 1,635,008 according the the 2014 official census. tha capital is Errachidia.

Errachidia Province Ouarzazate Province Midelt Province

Tinghir Province

Zagora Province

Fez-Meknes region had a population of 4,236,892 according the 2014 census. and an area of 40.075 km². The capital is the city of Fez.

Fès Prefecture Meknès Prefecture El Hajeb Province Ifrane Province

Sefrou Province Moulay Yacoub Province Boulemane Province Taza Province Taounate Province

Casablanca-Settat region

had recorded a population of 6,861,739 according to the official census of 2014 and covers an area of 20,166 km². The capital is the city of Casablamca.

Benslimane Province Berrechid Province Casablanca Prefecture

El Jadida Province Médiouna Province Mohammadia Prefecture

Nouaceur Province Settat Province

Sidi Bennour Province

Rabat-Salé-Kenitra region

had a population of 4,580,866 according to the official census of 2014 and cover an area of 18.194 km². The capital is Rabat.

Rabat Prefecture Salé Prefecture Kénitra Province Khemisset Province

Sidi Kacem Province Sidi Slimane Province Skhirate-Témara Prefecture

Guelmim-Oued Noun region

had a population of 433,757 and area covered of 46,108 km2. The capital is the city of Guelmim.

Assa-Zag Province Guelmim Province Sidi Ifni Province Tan-Tan Province

                                                  Morocco Regions Cultures

 Traveling from region to region in Morocco might seem more like traveling from country to country. For the diversity of culture from one city to the next is striking. However, in general, Morocco can be divided into two main cultures: Arab and Berber. And, each one has its own charm.

Cultural Diversity in Morocco:  An Omnipresent History   

Morocco possesses a diverse and lively history that witnessed a long succession of different ruling people such as the Romans, French, Spanish, Jews, Arabs and Berbers. This diversity is reflected through many aspects of Moroccan life, namely the languages, the clothing, the cuisine, and the culture.


English At Home


Live Free Courses

for beginners

Twice a week.

 Character Education Research Survey:

Please, choose the TEN CORE VALUES OF MOROCCANS                                       AMONGTHOSE 60 CORE VALUES : 10/60                                                                                                                            Thank you so much

 Please; send to:











1. Respect 
2. Responsibility 
3. Integrity  
4. Citizenship 
5. Caring  
6. Safe 
7. Kindness 
8. Empathy 
9. Trustworthiness 
10. Fairness 
11. Cooperation
12. Perseverance 
13. Self-control / discipline 
14. Acceptance 
15. Honesty 
16. Determination  
17. Courage 
18. Excellence  
19. Leadership 
20. Optimism
21. Compassion 
22. Ownership 
23. Service 
24. Teamwork / Collaboration / Work Together  
25. Trust 
26. Fun
27. Generosity 
28. Gratitude 
29. Justice
30. Motivation 
31. Unity 
32. Accountability
33. Creativity 
34. Curiosity
35. Effort 
36. Friendship 
37. Grit 
38. Hope
39. Loyalty 
40. Ready
41. Resilient 
42. Zest / Enthusiasm 
43. Achieving
44. Authentic
45. Be Your Best
46. ​​Contribution
47. Dignity
48. Diverse
49. Engaged
50. Encouragement
51. Equity
52. Focus
53. Humility
54. Inclusive
55. Innovation
56. Involvement
57. Nurturing
58. Open-hearted
59. Opportunity
60. Tolerance

The issue of this national and international character education exchanges on the implementation of character education through different educational subjects in Moroccan schools is to succeed in implementing the culture of character education locally and globally to make the difference in the communities behaviors.. The effort in developing this character building practice is essential to be done in order to tackle moral and character crises, which already occur in both individual and collective levels reflected in educational institution from elementary school to higher education. Hence, to form culture and national character, educational program and process are inseparable from environmental factor including the values of society, culture, and humanity.





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DEBATING SKILLL:                                                                                                                                                               Mock Debate: 2021 Majliss-annouwab

Rather than write a paper or do a presentation in their classroom, YUV participants would display their performances online. YUV participants will personify the 2021 Majliss-annouwab (House of Representatives) candidates for a mock debate online While preparing for the debate, participants will learn a great deal about how our nation chooses candidates and how voting, and campaigning all tie together. During the debate, the participants will work in teams, with each candidate being represented by two or three students, alongside a few of their classmates will act as researchers for the candidate. Other classmates will serve as the moderators for the debate. We hope that everyone will be able to get themselves involved in politics, or at least learn about what goes in to politics. Politics is sometimes a very drab and boring subject, but it is very important for all people. Participants must be able to understand how policies are made and enforced, and how the political system works. In fact, everyone should know these things because you are involved in them every day, and they affect you every day. Politics is an important aspect of life that everyone needs to be educated about.

NB: Majliss-annouwab : House of Representatives Mock Debate :Majliss-annouwab 2021

Students discuss the most important issues for them in the Majliss-annouwab election and research these issues. Then they stage a mock debate with teams playing the roles of the candidates, the moderators, fact-checkers, reporters and audience.

Hassan 2 Casablanca University
Interpreneur Students Training Program


Dear Hassan 2 Casablanca University Entrepreneur Students,

In my point of view, there is no need to tell you either implicitly or even expilicitly that the fabulous history of the universe and of human being has set the scene for the historical genesis of the universe and human being. This latter, since his creation, has been infatuated with the history of his existence and the existence of his universe. So, he turns out to love telling and hearing stories. And that's why he created the art of telling stories known in French as narrative communication; in English "storytelling".

What is storytelling?

Storytelling is one of the communication methods of telling stories.

Why tell stories?

Storytelling is a marketing and communication tool that has the main goals of capturing attention, getting a message across to a target by arousing emotion. Whether drawn from a true story or simply from a legend, a story helps bring the image of a brand or product closer to its target and offers it added value.
Be careful, however, not to create a false story so as not to lose the trust of your readers who will be more affected by true stories, human and proximity.

How does storytelling work?

Because our brain is the organ of emotions, when a story is told in writing or orally, it gives rise to our emotions: anger, joy, sadness or even fear. By telling a story about an object or a brand, we then provoke an emotion attached to this product which gives a second breath to the presentation of it.
In addition, stories about products that are like scenarios allow the public to identify themselves much more easily with an object or a brand, but also to become attached, which also then makes it possible to build customer loyalty. .

Who and when do we use storytelling?

Storytelling is a narrative communication technique that can be used constantly for the image of a brand, but also occasionally to support a particular campaign. This tool strongly contributes to the positioning and image of a brand or a product.
It is particularly widely used in the luxury industry, the best example of which is undoubtedly the storytelling used in advertisements for the fragrances of luxury brands which use enchanting stories to seduce their target.
Outside of this industry, storytelling is also a very good copywriting technique, which is used for writing blog articles, newsletters or even pages produced on a website, in short for writing web content. Some people also use storytelling very well in internal communication, political communication, but also in everyday life!

Master the art of storytelling

For storytelling magic to work, you first need to know your target audience with your fingertips so you know what type of story it will be sensitive to and find a story that is also in line with your own identity.
To master storytelling, that is to say, attracting attention, arousing emotion and convincing a target to adhere, you must first find the right story to tell.
Then you have to work on your staging while being creative. We then start by setting the scene, talking about the precise place where the story takes place, then we continue by describing the character or characters while presenting the overall context in a fun way, without too many formalities.
A well written storytelling should easily create images in the minds of its readers!

Waiting for your valuable feedback, I wish you all the best.


 Bouchaib Zahawi
Teacher of English &
Founding president
(212) 6 59 36 31 30

Moroccan Storytelling

The Moroccan tradition of "hikayat", or storytelling, dates back almost 1,000 years - in the preview section. Some stories were recorded and other stories are passed orally. Today this form of entertainment in danger of becoming extinct. Previously, hikayat was found in cities throughout Morocco, but today Marrakech’s Jema el-Fna’a square is one of the last place to find the old stories and there are fewer and fewer storytellers.  Cafe Clock offers a new venue and an opportunity for young Moroccans to train in this ancient art. Join us for live storytelling on Mondays and Thursdays at Cafe Clock Marrakech or contact us for a private storytelling performance at your riad or venue. 
Stories are in English and Darija
Master storyteller Ahmed Ezzarghani began collecting Morocco’s traditional fables during his youth, 50 years later he is committed to passing Morocco’s oral tradition to the next generation. Today, Haj Ahmed trains a group of youth apprentices so that they may keep their rich Moroccan heritage alive.
Every Monday and Thursday at 7 pm in Marrakech Haj Ahmed and his apprentices perform tales in Arabic and in English. The apprentices are volunteers dedicated to traditional folklore and whom are working hard to improve their English and their ways of telling stories.







--- Casablanca, Marrakech, Belkssiri will be the venues

:"By proclaiming the International Day of Education, UN member states recognised the importance of working to ensure inclusive and equitable quality education at all levels so that all people may have access to lifelong learning opportunities that help them to acquire the knowledge and skills needed to access opportunities to participate fully in society and contribute to sustainable development.

Thus, MACE will celebrates this EVENT starting FEBRUARY, 2020 through three workshops:
1- حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة بالمغرب

استراتيجية المجتمع المدني: بناء مستقبل مناسب للجميع

Minister in Charge of Relations with the Parliament and civil society MACE MEETING

ON Wednesday,28th August,2019


استراتيجية المجتمع المدني: بناء مستقبل مناسب للجميع









Il est nullement besoin de vous dire ni implicitement ni même explicitement que l’Association Marocaine de 'l’Education/Formation de la Personnalité' -AMEP- est très honorée de vous accueillir au sein de son espace associatif.  Ses Six Valeurs ; Respect, Responsabilité,Équité,Fiabilité,Entraide, Citoyenneté sont à votre service pour les partager et on prendre soin localement et globalement. Il va de soit que les valeurs sont les piliers de notre savoir être et notre savoir faire. Jadis, on enseigner les valeurs avant n’importe quel savoir mais aujourd’hui on les ignore quoique ce sont les fondements de la vie humaine  de notre présent et futur comme elles étaient les piliers de notre passé que nos parents essayaient de nous les inculquer avant d’arriver à l’école!

Merci d’avoir répondue à l’association et bienvenue au monde des Valeurs pour partager et entraider !


 Le Président Fondateur d’AMEP M. Bouchaib Zahaw


Hello everyone,,

There is no need to tell you either implicitly or even explicitly that the Moroccan Association of Character Education hereafter MACE, is very honored to welcome you within its associative space. Its Six Traits; Respect, Responsibility, Fairness, Caring,Trustworthiness and Citizenship are at your service to share and care locally and globally. It goes without saying that values ​​are the pillars of our knowledge and our know-how. Formerly, we teach values ​​before any knowledge but today they are ignored even though they are the foundations of human life of our present and future as they were the pillars of our past that our parents tried to inculcate before  arriving to school!
Thank you for responding to the association and welcome to the world of Values to share and help each other!

The Founding President of MACE

Mr. Bouchaib Zahawi


 We gathered here to share and care.

2-L'Ecole et La Formation de la Personne et du Citoyen                                                                                                                                                                                L'Ecole ne se substitue pas aux familles mais elle a pour tache de transmettre aux jeunes les Valeurs Fondamentales et les Principes inscrits dans la Constitution de notre pays. Elle permet à l’élève d’acquérir la Capacité à juger par lui même en même temps que le sentiment d'appartenance à la société. Ce faisant,elle permet à l’élève de développer dans les situations concrète de la vie scolaire son aptitude à vivre de manière autonome à participer activement à l’amélioration de la vie de la commune et à préparer son engagement en tant que citoyen.


3- The Character:


Ethics is Bigger Than Compliance

Ethics is bigger than compliance. Compliance is doing what you are required to do; ethics is about doing what you should do. An act is not ethical simply because it’s legal, nor is it proper simply because it’s permissible. In an ethical culture, people are expected to do more than ask what they have a right to do; they are expected to ask what is right to do. 1In an ethical culture, people are willing to do less than they are allowed to do and more than they are required to do.

Welcome to the world of Character Education!



Nous contacter

                                                               I WANT TO JOIN THE ENGLISH SPRING/SUMMER INSTITUTE 


MACE Public Speaking Event in Collaoration with Hassan Second University and ESITH 



 PUBLIC SPEAKING TRAINING at Faculty of Sciences Route El Jadida Casablanca at Seminar Room from 12:00 to 12:45 on Wednesday, 9th March,2016! Welcome!


6th March, 2016 The New MACE Officers: 2016-2020 

Renewing an association office is of a paramount importance in the field of sharing and caring!


What's your favourite trait? 

 My favorite trait is: 


                                                                                                                By Mr BOUCHAIB ZAHAWI

Depuis un an, Oussama Ammar est devenu une personnalité incontournable de l’écosystème parisien. Ce Franco-Libanais d’à peine 27 ans, pratiquement inconnu il y a encore un an, est désormais une célébrité, de par son rôle de cofondateur de l’étrange fond d’investissement TheFamily, son franc-parler très américain et les nombreuses classes, meetups et talks qu’il donne. Mais, qui est-il vraiment ?                                                                                                          

Formulaire d'Adhésion à AMEP

Cliquez ici

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The Memory Secret on 15/12/2014 at BUMS with FSAC Reading Club


Apprendre à gerer ses Motivation  le 26/11/2014 à BUMS avec Prof. Azzhar Noureddine and Prof. Zahawi Bouchaib et les étudiants du FSAC.

Elmandjra Mahdi is a very famous futurologist in Morocco. It is also an economist and a sociologist.

Professor Mahdi Elmandjra Born in 1933 in Rabat outside the walls of the medina, the current seat of the Istiqlal party, he continued his studies at the Lycée Lyautey with restraint to his father Mahdi Elmandjra decides to make his university studies in the United States and be the first Moroccan student to enroll in an American university. 

After a BA in Biology and Political Science at Cornell University in Washington, he went to England where he obtained his doctorate (Ph.D. éco.) at the London School of Economics (University of London).

In 1958, returning to Morocco he began his career as a professor at Mohamed V University in Rabat. He was appointed CEO after the Moroccan television broadcasting (SNRT today) then First Counselor of the Permanent Mission of Morocco to the United Nations

Rejoignez l'association et exprimez votre savoir-être et votre savoir-faire: partagez et entraidez ...AMEP vous souhaite réussite et bonheur.






MACE office at Hay El Mers, on Moulay Thami Street, in Casablanca, The Kingdom of Morocco. 

La valeur des valeurs

Ce livre est composé de trois parties. La première traite principalement des valeurs et de la société ;

 133508374191la seconde insistesur les rapports féconds entre les valeurs et la créativité alors que la dernière souligne

la place de la mémoire en tant que valeur qui rejette l’amnésie… PourMahdi Elmandjra, « La mémoire :

une valeur qui donne au temps son harmonie entre un passé qui se renouvelle, un présent éphémère et

un avenir éternellement ouvert. On ne ‘ tourne pas les page’ on les relit régulièrement… » On peut détruire les infrastructures matérielles mais on ne détruit pas la mémoire d’un peuple comme le savent ceux qui aujourd’hui, en Israël, procèdent à des éliminations ethniques… « Etre conscient de la valeur des valeurs c’est déjà une valeur en soi». Mahdi Elmandjra pense que « Le commerce des idées et le monde de la créativité ne se négocient pas à la manière des accords du libre échange et ne se prêtent pas aux règles qui régissent les produits agricoles ou industriels. On n’occupe pas le champ culturel comme on occupe un champ de bataille. Tout ce que l’on réussit, c’est exacerber d’un côté l’ethnocentrisme et l’arrogance culturelle caractérisant l’attitude d’un grand nombre de pays occidentaux, et accentuer d’un autre côté la résistance de la majorité des peuples aux agressions culturelles ».

Il livre une comparaison entre les obsessions qui effrayaient le monde, il y a 20 ans, et celles d’aujourd’hui : « Dans une émission consacrée à la prospective, il y a déjà plus de vingt ans, j’avais insisté sur le fait que l’Occident souffrait de trois obsessions : la démographie, l’Islam et le Japon (Dossiers sur l’Ecran- TF1, 24- 06- 1980). Aujourd’hui, la peur de l’immigration a remplacé celle de la démographie, la peur de la Chine s’est substituée à celle du Japon alors que la peur de l’Islam s’est amplifiée sous la forme d’une islamophobie à visage découvert où l’on associe ouvertement Islam et terrorisme en ayant recours au terrorisme sémantique et au matraquage médiatique. On oublie que dans le monde musulman, le mot paix (essalam) est prononcé en moyenne un milliard de fois toutes les heures, soit près de 17 millions toutes les minutes ».

Il estime que « La paix passe par une meilleure communication culturelle, dénudée de mensonges et de discrimination dans les rapports internationaux ». Il vise par là à dénoncer ce qu’il appelle le mimétisme : « Le respect des valeurs des autres est la condition essentielle pour parvenir à une relativisation du concept de « valeurs universelles » afin de faciliter une véritable communication culturelle entre les peuples au lieu d’insister sur leur « adaptation », par mimétisme, à un « universalisme », préfabriqué et réductionniste aux niveaux de l’espace et du temps de l’histoire de l’humanité. « Le jour où la vie d’un Américain ou d’un Israélien vaudra la vie d’un ressortissant du Tiers monde en général ou d’un ressortissant d’un pays musulman en particulier, on se rapprochera de cet universalisme tant proclamé. Les dernières agressions barbares d’Israël nous démontrent à quel point nous en sommes très très loin… », souligne-t-il.

L’auteur ne pouvait pas parler d’un tel sujet sans évoquer le 11 septembre : « L’attaque aérienne fort condamnable deNew York en septembre 2001 a inauguré l’ère de la « phobiecratie » où l’on gouverne par la peur. Une peur qui coûte cher en matière de défense des libertés et en investissements contre le « terrorisme » (plus de $ 400 milliards de dollars annuellement dans le monde en plus des dépenses militaires) – un terrorisme qui n’a encore fait l’objet d’aucune définition juridique internationalement acceptable. Un « terrorisme » qui exclut le terrorisme qui fait le plus de dégâts en vies humaines et en destructions matérielles- le terrorisme d’Etat. Derrière cette lutte contre le terrorisme, se profile un combat contre d’autres systèmes de valeurs », estime le futurologue, Mahdi Elmandjra.

 La valeur de la connaissance :

- L’ »immatérialisation » du matériel: les produits industriels requièrent de moins en moins de matières premières et de plus en plus de valeur ajoutée sous forme de matière grise. Un exemple de cette immatérialisation est le recours au fibre optique qui a énormément réduit la quantité de matière utilisée en comparaison avec le cuivre, miniaturisation, microprocesseurs et puces électroniques. On parle ainsi de l’immatérialisation de l’économie.

 Il faut que l’anglais devienne la langue de l’enseignement au Maroc, nous n’avons pas le choix. Il se peut que d’ici 30 ou 40 ans ce soit le chinois ou le japonais. L’occident a atteint sa date de péremption !!







Qui sommes-nous ?

L'Association Marocaine de l'Éducation de la Personnalité est née après une longue et 

profonde réflexion sur l'issue du système éducatif marocain, la mauvaise conduite de 

certains jeunes, et l'irresponsabilité de certains parents envers leurs enfants. En plus la 

propagation mondiale rapide et l'efficacité de l'approche de l'Éducation de la Personnalité 

ont facilité l'adoption de l'approche. Ainsi, un groupe d'enseignants, des administrateurs, 

des élèves et des parents ont pris la décision de créer une association pour faire face à la 

question et de donner un coup de main pour faire la différence. Ainsi, l'Association 

Marocaine de l'Education de la Personnalité, ci-après AMEP, a vu le jour. 

Notre vision

En rendant l'Éducation de la Personnalité une priorité locale et mondiale, et une éthique 

personnelle, AMEP devient la communauté pour tous ceux qui cherchent la qualité de 

«savoir faire» et de «savoir-être» afin de s'améliorer eux-mêmes et améliorer leur monde. 

Notre Mission

La priorité d'AMEP est « de partager et mettre en œuvre l'éducation de la personnalité pour 

toujours » dans le but de développer la qualité du partage et de compassion en réponse à la 

diversité des besoins des communautés locales et mondiales.

Nos principes

Les membres de l’AMEP doivent se conduire de façon éthique : 

• être honnête et impartial ; 

• s'efforcer d'accroître la compétence et le prestige de la qualité de l'éducation et de la 

 profession ; 

• développer leurs connaissances et compétences pour l'amélioration du bien-être humain ; 

• partager et entraider

Kids from Ourika Rural area who dream to study in urban areas. They are showing me their beloved animal,, the cow that gives them milk and butter. 

Qu’est-ce que la personnalité? 

La personnalité c'est l'identité psychologique distinctive propre à chaque personne. Elle se développe à partir de la somme des expériences vécues et est influencée, entre autres, par le milieu familliale, l’éducation et votre milieu social. Ce développement résulte de l'appréciation que fait une personne des différences qu’elle observe chez les autres par rapport à elle-même. Ces différences produisent, à des degrés divers, une chaîne d’attitudes de soumission et de domination modificatrices, qui construisent ce qui devient progressivement la personnalité de cette personne. S'il est vrai que « L'habit ne fait pas le moine », il n'en reste pas moins vrai que c'est à partir de la perception de notre personnalité que nous sommes apprécié ou déprécié par les autres. Ta personnalité ne peut être changée, mais contrairement au tempérament, elle peut-être aisément développée et améliorée en gardant à l'esprit la régle suivante:

Rappel : Pour développer ta personnalité il faut apprendre à minimiser l'importance de tes différences avec les autres

Lorsque tu porte attention à une qualité chez une personne, tu la compare en fait à tes propres qualités. Ces ce processus dynamique, qui contribue à l'évolution de ta personnalité. Il faut retenir que la dépréciation de tes qualités affecte ta personnalité et te fait subir l’influence (volontaire ou non) des autres. Inversement, la valorisation de tes qualités te permet d’induire une influence sur les autres. 

 Personne, personnage, personnalite :

5 Y a-t-il la eclatement ou permanence du sujet et sous quelle forme ?

5 Pourquoi et comment forme-t-on le masque constitue par ces trois

modalites du sujet et sur quel fond ?

5 Du personnel ou de l'authentique peut-il se detacher sur un fond d'im-personnalite ou d'inauthenticite ?

I. A. 1. Personne, personnage, personnalite sont trois notions qui temoi- gnent d'un eclatement du sujet. Ce sont trois modes d'^etre di1erents que le

sujet peut a la fois percevoir et manifester, qu'il peut saisir pour lui-m^eme comme pour autrui. Le sujet appara^t plurivoque et en quelque sorte flou, on

ne peut pas le saisir sur un mode qui serait le mode du sujet.

2. La personne caracterise l'unite morale du sujet, le personnage son r^ole social et la personnalite son individualite psychologique. Ces trois modalites

temoignent certes d'un eclatement mais elles ont toutes la m^eme racine, la m^eme etymologie : persona. Il semble donc que dans cette diversite on puisse

trouver un mouvement commun. On peut d'emblee dire qu'il y a un trait commun : on a trois modes d'^etre dans le monde, dans la societe, la person-

nalite s'inscrit dans le rapport a autrui en tant qu'elle manifeste un desir de reconnaissance individuelle, le personnage en tant qu'un r^ole se de nit par

rapport a un autre dans le cadre d'une interchangeabilite, la personne en tant qu'elle caracterise l'individu comme singulier universel dans le cadre de

representations communes.

3. Persona, c'est le masque qui dans le the^atre grec a pour but de montrer l'unite du caractere mis en scene. Cette etymologie peut exprimer le mou-

vement commun aux trois notions ; a travers le masque, on peut chercher la permanence d'une identite dans l'unite d'une representation. La persona du

the^atre evoque le personnage du the^atre mais il semble qu'elle ne soit pas plus personnage que personne ou personnalite, c'est donc a la conjonction de

ces trois notions qu'il faut en chercher les principes.

B. 1. La personne est une categorie grammaticale, juridique ou morale, elle a une valeur transcendantale, elle gure l'unite pure ou le principe d'unite

du sujet. Les pronoms personnels \ je ", \ tu ", \ il " servent a individualiser, a degager une sphere particuliere dans la sphere generale. Le mode de la

personne permet de dire d'un sujet : \ il ". Le mode du personnage permet de speci er la qualite sociale d'un sujet, on peut non seulement le designer

par \ il " mais aussi par \ le postier ". Le personnage est une actualisation sociale de la personne, il permet de degager une nouvelle sphere particuliere

dans la sphere generale.

2. Des lors qu'on est au monde, on est un personnage, on joue un r^ole et les r^oles sont interchangeables. Nietzsche explique que la hierarchie so-

ciale qui se decline en imperatifs moraux, nous fait adopter un masque pris parmi une pluralite et qu'elle nous fait en changer (La Volonte de Puissance

I, p. 295). On est un personnage parmi une multitude de personnages possi- bles, le personnage incarne une fonction sociale variable selon les situations

sociales, \ il " est \ postier " pour l'usager de la Poste et pere pour sa lle. Le personnage est la xation du sujet sur un ou des r^oles, ceux que l'on joue

le plus souvent. La personnalite qui est une particularisation accrue du sujet est le personnage le plus habituel, Valery dit : \ ma personnalite est [...] le

caractere d'un r^ole que je sais par c1ur " (Cahiers II, p. 292), elle permet de cristalliser des r^oles selon une succession d'accidents que l'on s'approprie

a n de se particulariser.

3. Il s'agit donc de trois facettes d'un principe d'identite et de permanence du sujet3. Mais la representation n'est qu'image, elle ne dit presque rien de ce

qu'elle represente et n'appara^t que comme un grossissement de traits trop complexes, ns et divergents pour qu'on s'y retrouve. La representation n'ap-

para^t que comme le signe d'une dispersion. On maquille de rouge pour voir une unite, une coherence, une permanence, mais que voit-on si l'on souleve le

masque, peut-on le soulever et surtout pourquoi et comment le forme-t-on ?


تربية الشخصية أو الشخصية الباطنية

حينما تربي شخصيتك ربي معها شخصية أخرى . شخصيتك الظاهرية تحتاج إلى شخصية باطنية تأخذ بيدها وترشدها وتبصرها بنقائها . الشخصية الباطنية هي التي تقول لك            ( لا ) وهي التي تقول لك تواضع وهي التي تقول لك لا تكذب لا تسرق لا تشرب الخمر لا و لا و لا ولا . هذه الشخصية الباطنية هي الناقد الذي يقودك إلى علاماتك المضيئة ونقطك السوداء المبهمة .
قبل أن يشير الآخرون إلى أخطائك تقول لك شخصيتك الباطنية انك أخطأت , وقبل أن يأخذك الزهو والكبر تقول لك تواضع .
الشخصية الباطنية هي العقل والضمير . هي الاتزان والحكمة . فلا تغذي شخصيتك الظاهرة بالطعام الفاخر وتنسى أن تقدم لشخصيتك الباطنية ثمار ألحكمه والتجربة والمعرفة . أن فعلت هذا فأنت كمن يربي خروفاً يسمنه ليأكل من لحمه الشهي ولن تكون أكثر من كتل من اللحم تترهل وتترهل فتفقد حتى جمالها الظاهري .
تجاوز أنانيتك وحطم غرورك واجعل مملكة جسدك شركة لشخصية أخرى اسمها الواعظ أو الناقد أو البصيرة . فهذه الشخصية هي التي تجعلك شخصا ناجحا يعرف مواضع إقدامه . ولن تكون أذا ما أنكرت الأمر واستبد بك العجب بالنفس أكثر من إنسان يقوده القائدين أين يشاؤون وكيف يشاؤون . ولا تأسى عندها على مصيرك . 

 Pourquoi aborder la question des valeurs à l’école ?

La question est-elle pertinente ? L’école n’est-elle pas faite d’abord pour instruire, c’est-à-dire transmettre des savoirs ! A moins que les valeurs ne soient elles-mêmes des savoirs ; et qu’on puisse enseigner des valeurs comme savoirs (apprendre par exemple la déclaration des droits de l’homme pour que les élèves les connaissent), et comme on peut enseigner certains savoirs (par exemple par un cours magistral d’histoire sur la question).                                                                                                                                                                                                                                     Une petite phrase de morale bien sentie au tableau sur l’écoute du maître, la politesse ou le respect des camarades commentée, notée et apprise pourrait bien croit-on contribuer à résoudre la question des valeurs à l’école… Il s’agira de s’interroger sur la pertinence de cette approche d’une « instruction des valeurs ».                                                                                                                                                                                                 Mais les valeurs (Socrate parlait de « vertus ») s’enseignent-elles ? Si non, pourquoi ? S’agit-il  plutôt d’ « éduquer aux valeurs » ?                                               Quelle nuance ?...

Les différents dispositifs de travail sont eux aussi porteurs de valeurs : le travail individuel est plutôt du côté de la responsabilité (il faut s’approprier un contrat, des exigences qui visent à faire accéder à l’autonomie), de l’honnêteté intellectuelle et de l’humilité (l’élève seul voit ce qu’il sait faire), de l’incitation à l’effort ; le travail en groupe implique le respect d’autrui et l’écoute, la coopération, mais aussi l’honnêteté intellectuelle, la confiance que le maître accorde aux élèves peut les inciter à avoir confiance en eux et en leurs enseignants. Enfin même si cela s’apprend, le travail de groupe est du côté de l’autogestion et de la démocratie : avec les travaux de recherche on trouve la prise de risque, l’acceptation de l’incertitude et la persévérance, une marge de liberté ou du moins d’autonomie, la responsabilité par rapport au groupe-classe qui bénéficiera des recherche de chacun…

Cela reste néanmoins le plus souvent implicite : le postulat est alors qu’il faut d’abord mettre les élèves dans des situations où ils peuvent vivre les valeurs, et que cette imprégnation réitérée portera ses fruits.

Sans doute faudrait-il aussi pourtant que parfois les valeurs soient nommées, déclarées, discutées. Des débats sont possibles pour cela dans différentes disciplines : à partir de textes littéraires porteurs de valeurs, de situations historiques, d’événements de l’histoire des sciences – autour du vrai, par exemple -, de l’organisation du travail dans la classe et de la vie de la classe…


      Implementing Character Education in Schools 
When beginning the process of implementing a program in schools, the focal point must be  a list of character traits that have been predefined through consensus building.  Examples of those traits are: respect, responsibility, trustworthiness, fairness, caring and citizenship. Schools that reach success in implementation invest time in creating an acceptable comfort level for all involved. School leaders should set realistic expectations during the first year in order to establish  a common language and promote the character traits through the use of banners, brochures and signs. Opportunities for staff development that focus on integration of character into the curriculum  sharpens the educator’s ability to identify opportunities and equips them with specific techniques.  Faculty will be able to take advantage of teachable moments that lend themselves to character trait exploration. Character development begins with the following of procedures and the obeying of rules. Failure of students to follow procedures can handicap them in developing intellectual skills  as well as social ones that are essential to be accepted by others.  A school which implements a successful program works to direct prove to the students  that they are able to rise above their present mode of thinking in order to become a better person.  The important thing to remember when implementing any new program into a school is that change takes time. Those who attempt to introduce changes with the goal of having a significant impact must be patient.

 Our main action

Donating books and educational resources to national and international communities while promoting peace through literacy development.

ID Identifying Discourse, Inc., operates as an automatically recognized 501 (C)(3) nonprofit, non-governmental organization (NGO). We are a community-based 

humanitarian organization, registered in New York City. NY, and New Orleans, Louisiana;whose advisors collectively hold over 30 years of philanthropic and community service experience. ( Mr Damon; ID Executive Director awarding  Mr Zahawi; MACE president, a Certificate of Recognition as the organisation Ambassador ).

 MACE first conference at Hassan second university on 16th March:Left to right: Two MACE officers, Mr Zahawi MACE president, Mr Omar Saddiqi University Vice-dean and MACE honor member, Speaker Dr Khallil Jamal, Speaker Dr Battas Omar, Teacher Hamid and Professor Sayouty MACE honor member


Road Safety and Sustainable Mobility  Project Excursion to Ouzoud in 2012 

3 i Mastere Students listening to Mr Damon ID presentation at Hassan Second University in 2013.


Master students celebrating with Professor Zahawi  in 2009

Abdelaziz Fechtali Public High School students enjoying a picture on "the 20th Year Celebration" in 1998!

Henrt Matiss Private School Kids having fun with professor Zahawi in 2010.

 Abdelaziz Fechtali Public High School students enjoying a picture with their animator Professor Zahawi in 2011.

Tarbiat Chaghssia vous prépare  au succès!

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تربية الشخصية أو الشخصية الباطنية

حينما تربي شخصيتك ربي معها شخصية أخرى . شخصيتك الظاهرية تحتاج إلى شخصية باطنية تأخذ بيدها وترشدها وتبصرها بنقائها . الشخصية الباطنية هي التي تقول لك ( لا ) وهي التي تقول لك تواضع وهي التي تقول لك لا تكذب لا تسرق لا تشرب الخمر لا و لا و لا ولا . هذه الشخصية الباطنية هي الناقد الذي يقودك إلى علاماتك المضيئة ونقطك السوداء المبهمة .
قبل أن يشير الآخرون إلى أخطائك تقول لك شخصيتك الباطنية انك أخطأت , وقبل أن يأخذك الزهو والكبر تقول لك تواضع .
الشخصية الباطنية هي العقل والضمير . هي الاتزان والحكمة . فلا تغذي شخصيتك الظاهرة بالطعام الفاخر وتنسى أن تقدم لشخصيتك الباطنية ثمار ألحكمه والتجربة والمعرفة . أن فعلت هذا فأنت كمن يربي خروفاً يسمنه ليأكل من لحمه الشهي ولن تكون أكثر من كتل من اللحم تترهل وتترهل فتفقد حتى جمالها الظاهري .
تجاوز أنانيتك وحطم غرورك واجعل مملكة جسدك شركة لشخصية أخرى اسمها الواعظ أو الناقد أو البصيرة . فهذه الشخصية هي التي تجعلك شخصا ناجحا يعرف مواضع إقدامه . ولن تكون أذا ما أنكرت الأمر واستبد بك العجب بالنفس أكثر من إنسان يقوده القائدين أين يشاؤون وكيف يشاؤون . ولا تأسى عندها على مصيرك . 


Bienvenue à votre association Marocaine de l'Education de la Personnalité; AMEP, là où l'éducation et le développement de la Personnalité se rejoignent; "le savoir faire et le savoir être . Nos buts et de partager et de s'entraider!

مبادرة ﺗﺭﺑوﯿﺔ تستند إلى الاعتقاد بأن التنمية الأخلاقية

              والاجتماعية والعاطفية لا تقل أهمية عن الإنجاز الأكاديمي

 Education de la Personnalité

 Initiative educative fondée sur la conviction que le développement moral, social et affectif est aussi importante que la réussite scolaire.

              Character Education

 Educational initiative based on the belief that the ethical, social and emotional development is as important as the academic achievement.!

Hay El Mers1 RTE My Thami, Imm 213, Aprt4, Casablanca, Great Casablanca | (212)06 59 36 31 30



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